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《孙子兵法》九变篇“九变”两字怎么理解?

发布时间:2019-09-03 13:28 来源:未知 编辑:admin

  九变两字我查了下资料,说是泛指,意为各种谋略。可是也有很少一部分人说指九种谋略。如果解释为后者,那么是那九种谋略?还有就是《九变篇》中第一段前五句哪位给解释一下?原...

  九变两字我查了下资料,说是泛指,意为各种谋略。可是也有很少一部分人说指九种谋略。如果解释为后者,那么是那九种谋略?还有就是《九变篇》中第一段前五句哪位给解释一下?原文如下:孙子曰:凡用兵之道,将受命于君,合军聚众,(这字不认识,左边土旁,右边“己”)地无舍,衢地交合,绝地无留,围地则谋,死地则战。

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  展开全部《孙子兵法》九变篇,“九变”两字应理解为变化无穷、变化多端。意思是作战方式与策略原则的掌握运用,应根据具体情况而高度灵活机动。

  “九”是极数,是“多”的意思。篇题为“九变”,就是变化无穷的意思。细查本篇所列举的内容可知,以辩证、发展之态度看待战场变化,在利害之处综合考虑,见利思害,见害思利,应对之策须要灵活机动,以上为此篇的核心内容。

  孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众。圮地无舍,衢地交合,绝地无留,围地则谋,死地则战。涂有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。故将通于九变之地利者,知用兵矣;将不通于九变之利者,虽知地形,不能得地之利者矣。治兵不知九变之术,虽知五利,不能得人之用矣。

  是故智者之虑,必杂于利害。杂于利,而务可信也;杂于害,而患可解也。是故屈诸侯者以害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利。故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。

  故将有五危:必死,可杀也;必生,可虏也;忿速,可侮也;廉洁,可辱也;爱民,可烦也。凡此五者,将之过也,用兵之灾也。覆军杀将必以五危,不可不察也。

  孙子说:凡是用兵的法则,主将受领国君的命令,征集兵员编成军队,在“圮地”上不要驻止,在“衢地”上应结交诸侯,在“绝地”上不可停留,遇到“围地”要巧出奇谋,陷入“死地”就要殊死奋战。

  有的道路不宜通过,有的敌军不宜攻击,有的城邑不宜攻占,有的地方不宜争夺,不合乎上述“九变”的,即使是国君的命令,也可以不执行。

  所以,将帅能通晓九变好处的,就懂得用兵了,将帅不通晓九变好处的,虽然知道地形情况,也不能得地利。指挥军队而不知道各种机变的方法,虽然知道“五利”,也不能充分发挥军队的战斗力。

  所以,明智的将帅考虑问题,总是兼顾到利和害两个方面。在有利情况下考虑到不利的方面,事情就可以顺利进行;在不利情况下考虑到有利的方面,祸患就可以避免。

  能使诸侯屈服的,是用诸侯最害怕的事情去威胁它;能役使诸侯的,是用危险的事情去困扰它;能使诸侯归附的,是用利益去引诱它。

  所以用兵的法则,不要寄希望于敌人不来打,而要依靠自己严阵以待,充分准备;不要寄希望于敌人不来进攻,而要依靠自己有使敌人无法攻破的充足力量和办法。

  将帅有五种致命弱点:有勇无谋,只知死拼,就可能被敌诱杀;临阵畏怯,贪生怕死,就可能被敌俘虏;急躁易怒,一触即跳,就可能受敌凌辱而妄动;廉洁而爱好名声,过于自尊,就可能被敌侮辱而失去理智;溺爱民众,就可能被敌烦扰而陷于被动。这五点是将帅易犯的过失,是用兵的灾害。军队的覆灭、将帅的被杀,都是由于这五种致命弱点造成的,这是做将帅的人不可不充分注意的。

  展开全部九变 即今所谓作战方式与策略原则之掌握运用,当据具体情况而高度灵活机动之意。

  孙子曰:凡用兵之法:将受命于君,合军聚众,圮地无舍,衢地合交,绝地无留,围地则谋,死地则战。

  译文:孙子说:大凡用兵打仗的一般法则是:主将从国君那里接受使命,征集民众和组成军队,(在行军作战中)如遇毁圮难行之圮地,慎勿驻扎;如遇四通八达的衢地,则注意结交邻国;如遇环境险恶生存困难的绝地,就不要停留;如处不易找到出路的围地,就需设计免难;如陷走投无路的死地,那就需要奋力作战以死里求生了。

  展开全部对于“九变”的说法历来是众说纷纭,仁者见仁,智者见智,莫衷一是,不一而足。我看了一些资料,总结如下:

  1。九是数之极,多的意思。九变就是变化多端的意思,指用兵作战要机变灵活,善于随机应变,相机而动。

  2。指《军争》篇中的:凡用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食,归师勿遏,围师必阙,穷寇勿迫,绝地无留。

  3。指文中的:圮地无舍,衢地合交,绝地无留,围地则谋,死地则战。涂有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争。“君命有所不受”不算,正好九条。

  4。九地中的:是故散地则无战,轻地则无止,争地则无攻,交地则无绝,衢地则合交,重地则掠,圮地则行,围地则谋,死地则战。

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